Izgleda kao da se i ti bojis opasnosti islamizacije Evrope ili Balkana? Je li to fobija ili realan strah?
Iako pitanje nije namenjeno meni, uzeću sebi slobodu da i ja odgovorim (nadam se da nećete zameriti)
Radi se i o fobiji i o realnom strahu. Na kraju krajeva 7 milijona muslimana ne bi bila neka velika stvar pored NEM, FRA, ENG i drugih država, a posebno mislim da ako Evropa uspe progutati TUR sa 60 milijona muslimana, ovih 7 biće samo bakšiš.
S druge strane, realan strah postoji, posebno ako imamo u vidu muslimansku ideologiju. Stojan je spominjao Islamsku deklaraciju Alije Izetbegovića - pročitaj je i videćeš zašto Srbi ni po živu glavu ne bi živeli u centralizovanoj, po današnjoj terminologiji "građanskoj i modernoj" bosanskoj državi.
Meni još indikativniji je članak Adnana Jahića (tokom rata predsednik SDA Tuzle - stranka Alije izetbegovića) s naslovom "Krijeposna muslimanska država". U tom članku autor je opisao sledeće ciljeve Bošnjaka u BiH:
1. Prostor na kojem poslije rata ostane nasa Armija BiH bit ce
MUSLIMANSKA DRZAVA.
To zeli muslimanski narod, na kraju krajeva to zele io nasi poglavari: svjetovni Alija Izetbegovic i vjerski Mustafa Ceric (potonji mi je u privatnom razgovoru nedvosmisleno potvrdio da je
vjeciti san Alije Izetbegovica, Mladog Muslimana, bilo i ostalo stvaranje muslimanske drzave u BiH; taj mu se san, eto napokon ostvaruje "i njemu zbog toga nije bas krivo")
2. MUSLIMANSKA DRZAVA bit ce
nacionalna drzava Bosnjaka, odnosno Muslimana, dok ce ostale etnicke grupacije imati sva gradjanska prava koja im inace kao nacionalnim manjinama po vazecim medjunarodnim konvencijama pripadaju.
3. MUSLIMANSKA DRZAVA imat ce
MUSLIMANSKU IDEOLOGIJU, zasnovanu na islamu, islamskim vjersko-pravnim i eticko-socijalnim nacelima, ali i sadrzajima zapadno-evropske provinijencije koji
nisu u suprotnosti sa gore navedenim.
4.
MUSLIMANSKA IDEOLOGIJA bit ce ugradjena u kompletan drzavno-pravni sustav buduce MUSLIMANSKE DRZAVE, od drzavnih i nacionalnih simbola, preko vladajuce nacionalne politike, do skolstva, socijalnih i privrednih institucija i, dakako, muslimanske porodice, celije cijele drzave.
5. Svim gradjanima zakonom ce biti garantirana potpuna pravna jednakost, dok ce
stupanj socijalnog prosperiteta pojedinaca, pored vlastite proizvodne angaziranosti, posebno zavisiti od stupnja punosvjesne akcepcije i primjene nacela i duha MUSLIMANSKE IDEOLOGIJE. Svaka drzava odvajkada je podrzavala i promicala one pojedince, strukture i organizacije koji su u najavecoj mjeri usvajali i u praksi sprovodili idejna nacela i sustav vrijednosti koje je ta drzava oficijelno promovirala kao svoje vlastite. Ni jedna drzava nikada nije pomagala sopstvenu oporbu, niti je namjerno pruzala mogucnost promidzbi suprotno idejno-politickih interesa. Muslimani BiH imali su se prilike u to uvjeriti i za vrijeme prve i za vrijeme druge Jugoslavije. Strukturnih razlika nece, niti smije biti ni u MUSLIMANSKOJ DRZAVI. Ljudi koji se pokazu i dokazu kao istinski Muslimani, kao svjesni nacionalisti i dobri vjernici, prirodno ce imati vece drustvene privilegije od onih koji budu tvrdoglavo istrajavali na oprbi i ljevicarenju. Takvi ce biti promicani i za predsjednike i za direktore, a o skolovanju i stipendiranju da i ne govorimo.
6. Ni jedno nacelo MUSLIMANSKE IDEOLOGIJE nikome nece biti nametano silom, po kur'anskoj maksimi "La ikrahe fidin", no njen duh ce bit ce
sustavno promican i svestrano infiltriran u drustvo. Udarni termini u medijima, na radiju i TV, biskopskim predstavama i kulturno-umjetnickim manifestacijama bit ce rezervirani za moralno-poucne i nacionalno korisne programske sadrzaje; nemuslimanski materijali logicno ce biti na marginama produkcije i emitiranja.
7. MUSLIMANSKA IDEOLOGIJA tezit ce
postepenom ukidanju dualiteta svetog i profanog, vjerskog i politickog, koji je nama mimo nase volje bio nametnut od strane sekularizirane krscanske Evrope, a posredstvom laicistickih reformi Kemal-pase Ataturka, Lenjinove boljsevicke Rusije i, konacno, SFRJ. Islam, po svojoj biti, ne poznaje rascjep vjerskog i drustvenog. Napose, islam uopste nije "religija", vec vjersko-politicka ideologija, potpuno cjelovit weltanschauung. Islamski principi nikada ne ostaju na povrsini pojedinacne svijesti i intimnih vjerskih dozivljaja. Izvorni islam nuzno tezi da obuhvati i drustvo u kojem egzistira, pa i drzavno-politicke strukture kao takve.
8. Formalno sredstvo primjene i drustvene ugradnje MUSLIMANSKE IDEOLOGIJE konstruirat ce se na iskustvima Platonove politicke trilogije: "Drzave", "Drzavnika" i "Zakona". Posebno ce "Zakoni" biti uzeti u razmatranje, kao knjiga koja promovira politiku cvrste ruke, reda i discipline u drzavi, koja afirmira ljudske vrline i krijeposti poput vjere i morala, a u cilju njihovog jacanja zagovara i izvjesna nadzorno-policijska tijela.
9. U drzavi ce biti obezbijedjena politicka supremacija i vladavina najumnijih ljudi, po mogucnosti filozofa-drzavnika, kako je to i Platon zagovarao, dok ce strogo zakonski biti zabranjeno politicko napredovanje moralno degradiranih, neukih i nestrucnih ljudi. Na visokim i rukovodecim mjestima nece moci sjediti ni jedan covjek koji nema bar osnovne predstave iz oblasti filozofije, teologije, civilizacije i povijesti.
10. U upravi drzavom prvih decenija valjalo bi drzati centralisticki kurs, strogo insistirati na sprovodjenju i stovanju donesenih zakona, kako bi drzava cim prije hairli stala na noge i pocela receptirati muslimanske ideologijske sadrzaje. Tek nakon toga mogla bi uslijediti sira decentralizacija i demokratizacija drustva.
I baš zbog takvih pojedinaca, koji su '92, neposredno na početku rata ovako pisali, a koji se danas reklamiraju kao žrtve genocida, Srbi žele da napuste BiH i osećaju se da je islamska pretnja realna.
Da li to znaci da bi se pokazalo da u BIH ima mnogo vise Srba nego sto se pretpostavlja? Ili pak Bosnjaka? Za Hrvate ne verujem...
Popis bi pokazao:
a) stvarno stanje brojnosti naroda u BiH i samim tim "rezultate" rata - otklonio bi sve mogućnosti za spekulacije.
b) da su posle rata u Bosni nastale tri homogene i odvojene etničke celine - da su u RS većina Srbi (možda čak preko 90%), a videla bi se i očigledna etnička podela Federacije na bošnjački i hrvatski deo.
c) pokazalo bi se, kao što je rekao Stojan, da Sarajevo ni izdaleka nije multietnički grad kakvim ga reklamiraju
d) etničko čišćenje bi postalo evidentno. Popis bi pokazao i koliko Srba je ostalo na području Federacije, ili bolje rečeno koliko ih je proteranih. Samim tim bi pala teza o jednosmernosti etničkog čišćenja već bi se dokazalo i to da ni Bošnjaci ni Hrvati nisu ostali dužni u tom procesu.
Mislim da se procentualni odnos stanovnika u Bh ne bi drastično promenio (mrtvi i izbegli su se, koje li ironije, skoro proporcionalno podelili), ali bi postale evidentne demografske promene unutar same zemlje koje su rezultat delovanja sve tri etničke zajednice.